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成者为王――《圣经旧约-撒母耳记》

日期:2022年07月11日

       自从摩西带领他们离开埃及以来, 已经过去了四百年。以色列人摆脱了埃及的奴役, 并没有获得真正的自由, 也没有享受和平的安宁。耶和华并没有表现出比其他国家的神更大的力量来保护他的选民, 相反, 在整个祭司和法官的时代, 他们不断地流浪、屠杀和奴役。以色列人名义上是回到他们祖先的土地上, 但本质上他们是在出埃及和后来的士师时代为生存而战的外国游牧民族。仇恨。在祭司撒母耳的时代, 抬万军之耶和华约柜的以色列人被非利士人打败, 约柜被掳。非利士人将约柜放置在阿图什人那里, 导致阿图什长了痔疮。非利士人不得不支付五只金痔疮和五只金老鼠, 才能将瘟疫之神送出国门。约柜重新回到脆弱的以色列人手中, 但上帝的大能再次在他们心中妥协。他们似乎厌倦了这场神奇的战争。于是他请撒母耳为他们任命一位君王, 这位君王可以像外邦人一样治理他们,

并且可以联合他们领导他们的战争。在那之前, 以色列人一直是耶和华的祭司, 以上帝的旨意统治他们。撒母耳很清楚, 国王的权力会挑战他所代表的神圣权威。他说出了奉上帝之名立王的种种弊端, 但他无法抗拒以色列人的强烈要求, 于是同意为他们立王。在《旧约》中, 耶和华总是一而再再而三的妥协和悔恨, 这也可见一斑出于国神的狭隘。不久之后, 一个名叫扫罗的便雅悯人来向撒母耳请教, 因为他失去了几头驴。扫罗强壮英俊, 比一般人高出一个头。塞缪尔看中了他, 决定立他为王。也许还有一个原因是便雅悯人是以色列最小的部落, 而扫罗的家族是该部落中最小的。为了国王的公信力, 塞缪尔召集民众, 按照习俗中最公正的程序——抽签。他们先画出一个支派, 然后从支派中抽出一个氏族, 从氏族中抽出扫罗。扫罗被列为以色列的国王, 但没有多少人愿意跟随他并给他礼物, 他回到家乡过着牧羊和牛群的生活。有一天, 扫罗在地里放牛回来, 看见人们在哭泣和哀号。原来是亚扪人犯了罪。面对亚扪人的大军, 以色列部落雅贝人愿意立约服从他们。但艾蒙王的条件是:如果你们让我剜出你们每个人的右眼, 从而侮辱全以色列, 我就与你们立约。于是雅比人向以色列各地求救。这一事件激发了扫罗的勇气,

使他有机会成为以色列历史上的第一位国王。他宰了一对牛, 把它们切成块, 派使者到以色列各地去, 据说那些不出来跟随他和撒母耳的人也会用同样的方法割掉他的牛。索尔在这里的语气似乎不是很强烈, 但在农牧时代, 牛显然是他们最宝贵的财产。他失去了两只牛, 将分散的以色列人凝聚在一起。
       人们起来跟随他打败了亚扪人。第二年, 四十岁的扫罗开始招惹非利士人。那时, 以色列全境没有一个铁匠, 就连锄头、犁、铁锹等磨刀工具都得由非利士人来磨。这是因为非利士人怕他们制造刀枪。非利士人自然不会把以色列人当回事, 他们聚集了数以万计的士兵到以色列人的门口。扫罗的追随者只有六百人。扫罗的儿子约拿单突然袭击了非利士人的营地。
       混乱的非利士人互相争斗, 互相残杀。扫罗趁乱发动攻击, 将贵族们赶了回来。这场战争之后, 扫罗开始掌管以色列王国。在扫罗的领导下, 以色列人在抵御外敌入侵方面取得了一些胜利。国力增强了, 对外扩张的力量有点小。牧师塞缪尔选择了相对弱小的阿米什人作为攻击的目标。原因是当摩西从埃及出来时, 亚玛士人是以色列人的敌人。那时, 耶和华说亚玛士的名字将从世界上抹去, 并指示以色列人世世代代与亚玛士争战。撒母耳奉主的名指示扫罗打击亚玛士人, 消灭他们所有的, 不分性别、年龄、孩子, 甚至牛、羊、骆驼等, 都毫不留情。扫罗的军队来到亚玛力城。他先让在以色列人出埃及时对以色列人很友善的尼基人从亚玛力人手中逃脱, 然后发动攻击杀死亚玛力人。但他怜悯亚玛力王亚甲和一些好牛羊好物, 不肯灭亡。显然不是无论是出于军事还是经济原因, 如果没有战争的实际利益, 这种胜利是无法持续的, 消耗也无法补充, 只能结束历史上的仇恨。撒母耳责备扫罗没有百分百地听从他的指示。威胁说耶和华将以色列与他隔绝, 并将王国交给比他更好的人, 并且永远不会后悔。虽然扫罗认罪并被撒母耳杀死了亚甲。但塞缪尔觉得自己的权威受到日益强大的扫罗的挑战, 开始在他身后寻找新的国王。

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